IJ@

International Journal of Anarchism

ifa-Solidaritet - folkebladet - © ISSN 0800-0220 - electronic issues ISSN 1890-9485 since 2009 - no 1 (52) editor H. Fagerhus

Bulletin of the Anarchist International

A little about freedom and volunteering

By IIFOR

Freedom and social justice are two basic anarchist principles. It must be noted here that freedom is not always the same as voluntarism, which is not an equally fundamental anarchist principle. Voluntariness can be denied if the coercion is small in relation to the freedom that is maintained by means of the coercion. E.g. compulsory conscription helps to maintain a country's freedom from occupation. The main rule is, however, that freedom and voluntariness go hand in hand. There should be the least possible coercion beyond what is strictly necessary. Necessary coercion has something to do with avoiding free passengers. For example, taxes and duties are a coercion that should be used to obtain freedom for public goods that are free or heavily subsidized. The free pass problem, and the 1/n-tenths effect to pulverize responsibility in the production of collective goods, in combination with game-like effects a la the Prisoner's dilemma, show that individual rationality often leads to collective irrationality, less production of collective goods than what is optimal in terms of welfare, if the financing is only based on voluntary work.

One cannot therefore say that an economic-political system with a lot of taxes and fees is less anarchistic than a system with lower taxes and fees, as long as taxes and fees mainly go to cover the production of collective goods, including a fair distribution, or to deal with externalities and other market failures, and little goes to profit broadly defined to bureaucracy and/or rulers. A prerequisite is that there is a broad consensus on the level of taxes and levies. The tax then ideally has the character of a social contribution, determined directly democratically or via delegates, by the people themselves, and is thus a tax only in name, not in benefit. Here we are talking about degrees of quota versus tax, then defined as something that is levied in an undemocratic way, over the heads of the people and against the people's interests. Under any circumstances, cheating on the tax is to be perceived as stealing from the common fund, which cannot be accepted. The perfect anarchist ideal, 100% anarchy, with 100% socialism and 100% autonomy, is also 100% based on voluntarism. However, this presupposes that people have developed, via the education system broadly defined, a very high anarchist, including social, awareness. Today, it cannot be said that this condition has been fulfilled.

One can perhaps with some right say that anarchism is in principle against coercion, and is in any case against unnecessary coercion, and bets on voluntariness where this is optimal, but we are not principle-riders with respect to coercion. Among other things, the anarchists have come out in unison against the drug reform of Venstre & Co: The solution regarding drugs is probably both punishment and treatment. Either punishment or treatment is a sick issue, wrong question! Which gives idiotic answers! Freedom to dope (narcotics) equals slavery! The anarchists are against drug-liberalism, and against liberalism in general.

In practical politics, the anarchists are social-individualists, i.e. liberal social-democrats. Of course, we are also not against the defence, police and judiciary and prisons, as long as prisoners are treated humanely, with a view to rehabilitation. Political use of coercion and political prisoners and the like are of course unacceptable from an anarchist point of view.

PS. Anarchy and anarchism briefly defined is system and governance without ruler(s), i.e. cooperation without oppression, tyranny and slavery - and with the least possible coercion. Voluntariness can be denied if the coercion is small in relation to the freedom that is maintained by means of the coercion. The anarchist ideal, 100% anarchy, is a system completely without coercion and based only on voluntariness. The ideal requires a very high anarchist, including social, consciousness, and we are not there today. (IIFOR)

LITT OM FRIHET OG FRIVILLIGHET

Frihet og sosial rettferdighet/justis er to grunnleggende anarkistiske prinsipper. En må her gjøre oppmerksom på at frihet ikke alltid er det samme som frivillighet, som ikke er et like grunnleggende anarkistisk prinsipp. Frivillighet kan nektes dersom tvangen er liten i forhold til friheten som opprettholdes ved hjelp av tvangen. F.eks. er tvungen verneplikt med på å opprettholde et lands frihet fra okkupasjon. Hovedregelen er likevel at frihet og frivillighet går hånd i hånd. Det bør være minst mulig tvang utover det rent nødvendige. Nødvendig tvang har noe med å unngå gratispassasjerer å gjøre. For eksempel er skatter og avgifter en tvang som bør brukes for å få frihet til kollektive goder som er gratis eller sterkt subsidierte. Gratispassasjer problematikken, og 1/n-tedels effekten til pulverisering av ansvaret ved produksjon av kollektive goder, i kombinasjon med spill-lignende effekter a la Fangens dilemma, viser at individuell rasjonalitet ofte fører til kollektiv irrasjonalitet, mindre produksjon av kollektive goder enn det som er velferdsmessig optimalt, dersom finansieringen kun er basert på frivillighet. 

Man kan altså ikke si at et økonomisk-politisk system med mye skatter og avgifter er mindre anarkistisk enn et system med lavere skatter og avgifter, så lenge skatter og avgifter i hovedsak går til dekning av produksjon av kollektive goder, herunder en rettferdig fordeling, eller til å takle eksternaliteter og andre markedsfeil, og i liten grad går til profitt bredt definert til byråkrati og/eller herskere. En forutsetning er at det er bred konsensus om skatte- og avgiftsnivået. Skatten har da ideelt sett en karakter av sosial kontingent, bestemt direkte demokratisk eller via delegater, av folket selv, og er dermed skatt bare i navnet, ikke i gavnet. Her er det snakk om grader av kontingent kontra skatt, da definert som noe som innkreves på udemokratisk vis, over hodet på folket og mot folkets interesser. Under alle omstendigheter er snyteri på skatten å oppfatte som tjueri fra felleskassen, noe som ikke kan aksepteres. Det fullkomne anarkistiske ideal, 100% anarki, med 100% sosialisme og 100% autonomi, er også 100% basert på frivillighet. Dette forutsetter imidlertid at folk har utviklet, via opplærings-systemet bredt definert, en meget høy anarkistisk, inklusive sosial, bevissthet. I dag kan man ikke si at denne forutsetningen er oppfylt.

Man kan kanskje med en viss rett si anarkismen er prinsipielt i mot tvang, og er i hvert fall i mot unødvendig tvang, og satser på frivillighet der dette er optimalt, men vi er ikke prinsipp-ryttere med hensyn på tvang. Anarkistene har blant annet gått unisont ut mot rusreformen til Venstre & Co: Løsningen angående narkotika er vel både straff og behandling. Enten straff eller behandling er en syk problemstilling, feil spørsmål! Som gir idiotiske svar! Frihet til dop er lik slaveri! Anarkistene er mot narkotika-liberalisme, og mot liberalismen i sin alminnelighet.

Anarkistene er i praktisk politikk sosial-individualister, dvs. liberale sosial-demokrater. Vi er selvfølgelig heller ikke mot forsvaret, politi og rettsvesen og fengsler, så lenge fanger behandles humant, med sikte på rehabilitering. Politisk bruk av tvang og politiske fanger og lignende er selvfølgelig uakseptabelt fra anarkistisk hold.

PS. Anarki og anarkisme kort definert er system og styring uten hersking/hersker(e), dvs. samarbeid uten undertrykkelse, tyranni og slaveri - og med minst mulig tvang. Frivillighet kan nektes dersom tvangen er liten i forhold til friheten som opprettholdes ved hjelp av tvangen. Det anarkistiske ideal, 100% anarki, er et system helt uten tvang og kun basert på frivillighet. Idealet krever en meget høy anarkistisk, inklusive sosial, bevissthet, og vi er ikke der i dag. (IIFOR)

The electronic issues of the International Journal of Anarchism are updated every time there are significant more informations about the different events and cases. But unless special cases, they are not redistributed by e-mail when they are updated. Also the IAT and other pages are updated almost every day. Thus, to be updated on the news and comments about anarchy, anarchist(s) and anarchism in different connections, it is necessary to visit the AIIS-web sites every day.

Articles to IJA may be written in any language, and should be provided with an English summary. If the article is written in English, the summary can be omitted.

Feel free to forward this issue of IJ@ to people or organizations you think may be interested in anarchy, anarchist(s) or anarchism, but include ifa@anarchy.no when you are forwarding, and don't use blind copies, so possible double distribution may be avoided in the long run. It's a small world.